Keharusan berdoa

"Memang benar, Allah akan melakukan apapun yang telah Ia tetapkan, bukan hanya sekalipun seluruh dunia tidur, tetapi juga sekalipun seluruh dunia menentangNya; tetapi merupakan kewajiban kita untuk meminta dari Dia apapun yang Ia janjikan, karena tujuan dan kegunaan dari janji-janji adalah untuk menggerakkan kita untuk berdoa."
                                                                                                                                           John Calvin


Dari kata-kata ini terlihat bahwa sekalipun Calvin mempercayai kedaulatan/penetapan Allah, ia tidak pernah menganjurkan atau membenarkan sikap tidak menghiraukan/pasif, tetapi sebaliknya ia tetap menekankan tanggung jawab manusia.

Penerapan:

* Sekalipun kita tahu bahwa setan sudah ditetapkan untuk dihukum (Mat 8:29 Yudas 6), tetapi kita tetap harus berjuang melawannya dan berdoa untuk menentang segala pekerjaannya.

* Sekalipun Allah berjanji mencukupi keperluan hidup kita (Mat 6:25-34) tetapi kita tetap wajib berdoa untuk itu (Mat 6:11).

* Sekalipun kita tahu bahwa kita tidak boleh kehilangan keselamatan kita (Yoh 10:27-29), kita tetap harus berjuang dengan takut dan gentar (Flp 2:12).

Sumber: Gereja Reformed Injili Indonesia

USA Moderator: 9 challenges to Presbyterians for the coming year

What I Am Seeing and Hearing across the Church?

Heath K. Rada, Moderator of the 221st General Assembly (2014) of the Presbyterian Church (U.S.A.) at the Presbyterian Mission Agency Board—April 2015

It is my pleasure to offer to you a reflection of what I have seen and heard across our church during the 10 months since I was elected moderator. First, let me begin with some of the very positive reflections.

1. We are seeing an amazing emergence of young adults coming back to the church. Whereas statistics indicate that these folks are leaving evangelical megachurches in large measures, the PC(USA) is seeing young adults returning to our membership. Let me give you three examples. My own church, Grace Covenant in Asheville, N.C., announced last year that for the first time in our history we have more members, from our 900 memberships, who are under the age of 45 than older.

Myers Park Presbyterian Church in Charlotte, the fourth-largest church in our denomination, with over 5,000 members, says that their rapid growth is being impacted particularly by the 21- to 31-year-olds—the largest demographic of growth in their congregation. White Memorial Church in Raleigh, with over 4,000 members now, says that of the almost 400 new members in their congregation in the past four years, the vast majority are young parents—at least 75 percent of them. I am hearing this over and over, particularly in urban areas. And when we ask why these folks are choosing to be members of our denomination, they give two primary reasons:

A. We are a safe place where these young people can come and search for their faith
identities. They can ask questions and seek answers and pursue deeper understandings
of the faith without fear of judgment or feeling they shouldn’t have questions. They say
the Presbyterian Church embodies the teachings of Jesus who taught us to love one
another and respect one another.

B. They say that we are a church without walls. Over and over, they say that we are a place
where they can live out their faith. They don’t have to be in church every Sunday, but
they are not going to let down the feeding programs for the poor when they are
scheduled to be there. They may take a hike instead of attending worship on some
Sundays, but they know they will come back and be fed and then be equipped to go into
the world as living servants of Jesus.

C. They say that we care for all of God’s children—regardless of race, creed, or gender
issues. They do not all agree with gay marriage, but they say that being a part of a
denomination that allows for them to have different opinions models the love of Christ,
which they believe is true and is not hypocritical—a trait many of them have found in
other denominations.

Let me hasten to add that I see and hear about this phenomenon in urban areas. Rural areas are not
having the same experience. But rural areas are also working hard to keep young adults living in their
towns and communities, because they are choosing to leave in large numbers.

So my first question to us as a Presbyterian Mission Agency board and staff is, How are we going to
address this new influx of dynamic Christians? How can we serve them in ways that will enhance their effectiveness and undergird their excitement as PC(USA) members?

2. We are often criticized by many outside our church as not believing in the authority of the Scriptures and not accepting Jesus as our only path to salvation. I have preached on these two matters almost every time I have occupied a pulpit. And I want to simply say two things: both of those are untrue and almost blasphemous accusations about the PC(USA). First of all, there is not a teaching or ruling elder who is ordained in our denomination who does not have to answer the question in the
affirmative—Do you accept the Bible as the authoritative Word of God?—or some similarly worded
statement that means the same thing. If they cannot say they do, they are not ordained. To say the
PC(USA) does not believe that is a lie. It is sad that people who want to harm us have used this
untruth to lead many people who are less informed about such matters to turn against us.

The other main theological question I am asked is if we believe in Jesus Christ as our sole means to
salvation. Again, the answer is blatantly obvious. One cannot join a church in our denomination
without answering the question in the affirmative that she or he believes in Jesus Christ as Lord and
Savior.

If you do not, you cannot be a member in our churches. And I have not met one single
person—member or officer of our church—who does not believe that as truth. There has been a
campaign of hate and divisiveness built against us. And it is not a true reflection of our particular
body of Christ.

Question number two: How do we under-gird the basic theological and faithful principles of our
church in a way that lets the world know the truth about who we are? Nothing, absolutely nothing,
is more important to members of the PC(USA) than the acceptance of and love for Jesus Christ.

3. The third area I want to mention is related to our witness to Christ around the world. Our global
missions program is still extraordinary. I have had the chance to sit with and watch our mission
coworkers in nine countries outside of the United States during these 10 months. Their faithfulness
and love and compassion, as well as their commitment to the faith and our denomination, and
particularly to the wonderful people they are serving, is remarkable. We are extraordinarily blessed
with these people, and they deserve increased support and affirmation as they live and work in
areas where their very lives are under fire. Our mission partners in other countries love and affirm
our work in their midst. Not only are they grateful for our past service, but they are eager for us to
continue to work with them to build up their churches.

So, question number three: What can we do to help, as a board, to under-gird these precious, longstanding, and devoted relationships with church bodies around the world? How can we impress on our denomination the significant impact we are having in addressing issues of world peace and
compassion?

The Presbyterians who are breaking off from us and becoming other denominations do
not have the same history of relationships and long-term bonds of love. Nor do they have the
networks and relationships with both the governments and the churches that we have developed.
They are losing a huge advantage in their efforts to make a difference around the world. We cannot
let our partner churches down. We also must find the resources needed to enable our mission
coworkers to continue. How can we do that?

4. The fourth will be brief but needs to be shared. Our church offices in New York City, with the United Nations, and in Washington, D.C., are huge factors in living out the faith by promoting worldwide peace and justice, the critical issues that Christ called us to pursue. In New York, I was told by numerous other faith communities that our UN office is the standard that they choose to emulate.

Our staff and work there not only serves our denomination but is the model used by other Christian
communities when it comes to being aware of, and responding to, issues around the world which
impact God’s children. Likewise, in D.C., when I went to the White House, I was informed by so
many people from other church communities and nonprofits that we are the denomination that
brings the message of Jesus into the realities of policies and projects being undertaken by our
government. In fact, one person tearfully reminded me that had it not been for the PC(USA), both
the original act and the extension of the Civil Rights Act would not have been legalized.

Question number four: How can we under-gird the ministries of these areas across the
denomination? I find that our membership at large does not realize that as Presbyterians we have a
formative voice in both national and international matters—a voice that lifts up the love of Christ
and upholds the human dignity of our sisters and brothers.

5. The fifth matter I wish to address is our relationship to the Jewish community in the United States.
After our vote last summer on divestment, this became the number one issue on my plate, as well
as the greatest topic of conversation around the church. In our effort to stand up for the humane
treatment of Palestinians, we lost trust with our local and national Jewish communities. There are
lots of issues related to this. It is a complex and challenging matter we have undertaken. I am not
here today to debate the pros and cons of the divestment decision, as that is not the role of the
moderator. But I can tell you that I have worked hard to communicate with both our Jewish friends
and our Palestinian support groups, to see how we might communicate in ways that will uphold the
dignity and strong anxieties which both bodies have—and I might add that I believe both groups are
legitimate in their fears. Dialogue is critical. I am aware of conversations in so many communities
where Presbyterian churches have come together to explore the issues and have found the
conversations to be very helpful. I have had very meaningful meetings with the Israel/Palestine
Mission Network and with Jewish rabbis.

In fact, in a few weeks, and with the blessing of Gradye Parsons, who is our primary communicator in such matters, Rabbi Rick Jacobs, who is in many ways the titular head of the Jewish faith community in the United States, and I are inviting a group of about 30 Presbyterian ministers and Jewish rabbis from across the United States to meet together in a private conversation to discuss ways that we might continue some form of reconciliation.

This matter will continue to raise its head at our General Assemblies and will likely continue to be
divisive.

So my fifth question is, What should we as a board do to help bring some degree of reconciliation to
the peoples with whom we relate? Obviously, we cannot control the Israeli government or the
Palestinians, but what guidance might we provide our denomination so it can look at ways to move
forward in directions that would be more conciliatory?

6. Number six is related to gay-marriage issues. Yes, whereas our decisions have been liberating and
celebrated by some, they are painful and heartbreaking for others. But I am no longer seeing this as
the defining issue of our church. Even in many churches where they have been quite divided, I am
hearing members say they are tired of the fight, they are tired of being identified as a one-issue
church, and they want to move on—as members of the PC(USA).

I am aware of two very significant churches in Texas that were identified by many as two of five major churches in Texas that would be leaving the denomination. They were offered support and assistance to help them in this venture.

But in the past few weeks they have stated that they are no longer going to be divided over this
matter, and they have called dynamic pastors to lead them in ways that might make them be more
strongly aligned with the denomination. Whereas there are still some churches that are considering
leaving us, more and more I am hearing of those deciding to stay because what we offer as faithful
followers of Christ is far greater than some of the issues that have been dividing us.

So, question number six: Now that it appears likely that the major storm of separation and upset
over gay-marriage issues may be diminishing, what do we do to bring back the harmony we need
and should expect as one body? I would say that we still need to interpret what we have done. We
need to undergird that in this “big tent” we call the PC(USA), there is room for us to disagree in love
and not be afraid that alternative positions will be crammed down our throats. People are not being
asked to betray their conscience. Grace has been a hallmark of the Presbyterian Church throughout
our history. And grace will continue to be a huge part of our DNA.

7. My seventh issue is related to communications. It was my honor and pleasure to retreat for several
days with the six communication directors of our six denominational agencies. They are talented
and competent people. They recognize that our denomination is seeking a coherent message. We
don’t have a website that is working for us like we need. We hear from six different agencies about
our work, but who is telling the story of the PC(USA)? Do we need a brand, something that could be
a handle that would help to identify us in a way that shares who we are? Another way that question
is being asked is: “I don’t know how to tell someone in a few sentences who I am as a Presbyterian.
It is complicated. Can it be put into some simple statement that could then be elaborated on?” I
would propose that for the next few years we might need to put greater emphasis on
communicating than any other facet of our church.

Churches want to know better ways to share their successes and ask questions of one another. They want to be able to ask which other churches have faced the same issues they are now facing and how they resolved those matters. People also want to know what the denomination has to offer on various topics and issues. In many ways, people are looking to our denominational offices to be the conveyors of information and not necessarily the instigators of new ideas. In many ways, that has been identified by our staff here as their new role. But we need to find new ways to communicate in a society that is focused on communications like it has never been before.

So, question number seven: What can we do to enhance communications between and among all
constituents in the PC(USA)?

8. What can we do about funding? When our Foundation is growing so well and our pension plan is
financially secure (and everyone thanks God for both of those successes), why are our programmatic
funds not also increasing? We have an excellent team of people raising money on many different
levels. This is not a criticism of their work. But we are far short of what we need. Many people
suggest to me that it is related to communication and the fact that people are not clear on what
they should, can, and actually do give their money to support. Are we competing with ourselves?

Should we embark on even greater efforts to raise the funds needed? Are there funds that should
be redirected? Are we trying to do too much? In our Presbyterian Mission Agency board, we have
asked our leadership to enact major changes in our budgets, which have resulted in huge cutbacks
in order to be more efficient, while seeking to minimize cuts to services that the church needs to
continue. But is the overall model of current funding for our whole denomination the best one?

So, question number eight: What can we do to increase financial resources for our programs and
operations, which would more effectively under-gird our work?

9. And now for my last point.

There is a lot of conversation at various levels of our church about how we function as a PC(USA)
organization. The basic question I am asked in different ways over and over is, Is the PC(USA) set up
to function in the most effective way to meet the needs of our denomination in 2015? And most of
these people say no. These people are not the general pew sitters in our churches—those folk who
care mainly about what is happening in their local church and want to know how to impact their
local communities more effectively in the name of Jesus.

But for those who do care, at the General Assembly level there is a growing interest and concern
about the way we operate at the assembly. Many of you know that there is a movement to explore
ways to redesign our process for governing the church. We are seeing overtures from Foothills
Presbytery that are calling for us to look anew at how we do business. We have people expressing
concern that our wonderful democratic process of government can also be a liability when it comes
to making a decision. It is felt that we have to wait too long for some decisions and that our
emphasis on voting becomes our identification. It is said that “to vote” means to “divide the house”
and that Presbyterians spend too much time dividing themselves from one another rather than
looking at ways to build the church together.

We are currently exploring the role of synods. I don’t need to expand on issues being raised
concerning that level of governing body, but we do need to include it as part of a much greater
concern about our overall priorities.

And what about presbyteries? Recently, I heard these statistics from Sue Krummel: We have 171
total presbyteries. Thirty-four of them have no executive presbyter and most have eliminated the
position. Another 34 have interim leaders. Thirty have a person serving both the role of stated clerk
and executive as a dual role. Seven have someone sitting in the seat that used to be for the
executive—but the role is now quite different. That means 105 of our 171 presbyteries do not have
the traditional model of stated clerk and executive, the model we have used for so many years. And
the negative impact of this is multifold, not the least of which is that the traditional avenue for
communications across our denomination is no longer in place. It is interesting to note that stated
clerks are required, so they are everywhere.

We need to realize that the current structure for this was put into place 45 years ago, and demographics were different. People had much more faith in  institutions then, and now there is suspicion and much concern about all institutions—religious or otherwise—in our nation.

We hear a great deal of conversation about “Louisville”—almost as if it is an entity unto itself. Things have been tough there. We continue to expect our staff to do everything they did when we had 5 million members and one-third more staff and money. It isn’t fair, but the system needs to be
changed. What can we do to help create a new system that will change the church in ways that are
needed?

My personal assessment is that we must spend time in setting our priorities as the Presbyterian
Mission Agency and as a denomination. Does the structure need to change? All evidence says yes.

But we can’t change effectively until we know our priorities.

For us, the Presbyterian Mission Agency, we are the operation that is most criticized. In some ways
that could be expected, for so much of the “work” of the church falls under our umbrella and we are
the most visible. If people don’t like something about the church, often it is because of some
direction our programs are going, and that is usually related to us.

I have tried to listen carefully, and I am hearing three primary streams of thought.

The first one is from what I would call “insiders”—people in the church who focus on matters of
church structure and operations. I do not find these dynamics to be focused upon by most people in
the pews, unless pastors or some other folks to whom I am referring as “insiders” encourage them
to do so. Of the ones I have been hearing, there seems to be confusion and dissatisfaction with our
board as well as with our staff.

Here are the three sets of opinions I am hearing most often concerning the Presbyterian Mission
Agency, and they are not in order of priority. All are perceived as problems.

1. That Louisville staff are not handling their administrative roles as carefully as they should,
resulting in unnecessary problems and concerns. There is the feeling on the part of some that
we need to hold people responsible who have made poor decisions.

2. The second wave of thought is that whereas there have been some decisions made which were
more harmful than helpful, that to lay the primary blame on the staff in Louisville is unfair.
There is concern that our structure was formed when we had 5 million members, and that today
our 1.8 million members want the same services and support which they received when our
budgets were many times greater and our staff much larger. That group of people is calling for
us to reexamine how we are organized beyond Presbyterian Mission Agency board operations.
How might some of our functions between the six agencies work together more closely to help
us achieve our priorities? Some social scientists say that in a day when all organizations are
viewed with suspicion, and when people are looking for new forms of accountability, our model
of working by consensus is no longer helpful—or even possible. Should there be a place where
“the buck stops” and also a unified message from our church—rather than six different units
sharing their own messages? They also ask, “Are we being fair to our staff by expecting them to
work in impossible circumstances and criticizing them when they can’t do it all?”

3. There is also a sentiment that our board, the Presbyterian Mission Agency board, is not
functioning effectively. Marilyn, I have not heard this directed to you, nor Jo, so please don’t
take this personally. In fact, I have heard you praised. I would have pulled you aside and shared
it with you confidentially if that had not been the case. But what I have heard is that the other
five boards of our organization respect confidentiality, are collegian to one another and to the
staffs that work for them, but that there is dissent among the mission agency’s board
membership.

Some people in the church seem to know our confidential business when they shouldn't. They
say that we go out and talk about our problems rather than working with each other to fix them.

There is also a feeling that we have some on our board who are vying for power and position
and using board membership to place themselves in positions of being appointed to major
leadership roles or even in seeking paid positions.

In fact, one example that I heard in Nebraska two weeks ago was that the very issue we are
talking about today—namely, the report of the 1001 misuse of funds, is being debated by our
board in unhealthy ways. I don’t know where they got such information. Some say, quite
bluntly, that Linda should have managed this better. Others who believe that may have been
the case early on, say they believe that the board is the one who made the decision to have this
study done, without Linda’s input, and therefore the almost certain negative reaction to what
will likely be extraordinary expenses should be addressed to the board—and the church should
be told that we did it—not management.

So there is a lot of tongue wagging about our board and whether or not we need to reexamine
how we handle our role. The saddest part of this is the rumor I have heard from New York to
California to Texas—that some of us are vying for key positions in the church and are helping to
spread news that casts a poor shadow on our staff in public ways which should be dealt with in
confidence. I cannot speak to the truth of any of that, but I do know that is what I am being told
by pastors, and middle governing execs, and even seminary staff. And for us to do the work we
are called to do, we need to name and address these matters.

My friends, God has called us into the communion of fellowship known as the PC(USA). In a spirit that reflects who we are as responsible followers of Christ, let’s start looking at ways to lead our
denomination into our new reality. Let’s find ways to make God smile.

And remember this most of all: We have every reason to believe that God loves our church, because it is in God’s hands. And God also loves each one of us—so much that it’s as if God had nothing else to do.

Will you work out like Paul?

God used the Apostle Paul on his third missionary journey, around A.D. 58, to plant the church in Ephesus, in the Roman province of Asia Minor, modern day western Turkey.

Ephesus was a fruitful church which God used to plant many other churches in the region. Mighty societal impact resulted from the Holy Spirit coming upon Paul’s ministry there. Numerous exorcisms occurred. Many were healed. The worship of the false goddess Diana was severely damaged, even affecting the economy of the city. Riots broke out when merchants and power-brokers stirred up opposition to Paul and the believers there. Four years later, while in prison in Rome, Paul wrote his letter to the Ephesians, commending them for their faith in the Lord Jesus and their love for all the saints (Eph. 1:15).

And in Jesus’ letter to the church at Ephesus, around A.D. 68 , He also commends the believers there because they cannot endure evil men, because they put to the test those who call themselves apostles and are not, because they proved these men to be false teachers, because they have persevered through difficult times for the sake of Jesus, and because they have not grown weary in serving him. In other words, the Ephesian believers were theologically orthodox, did not put up with evil and wicked men who sought to subvert the church, and possessed resilience and perseverance.

Outwardly, they were the ideal church members. And remember, they were apparently the ‘epi-centre’ church in Asia Minor, the one responsible for planting at least nine other churches in the region.

Though this was all true, Jesus still said to them, ‘But I have this against you, that you have left your first love’ (Rev. 2:4). Jesus gives them the remedy for recovering their first love. They were to think back and see how far they had fallen; they were to repent of leaving their first love; and they were to do those deeds they did when they were first converted. Why? Because Jesus promised that he was coming and that he would take the lampstand away from them unless they got back on track and did what they had been doing when they were first converted out of paganism. The lampstand is the church (Rev. 1:20). He promised to take the church away from Asia Minor if she did not get with the programme.

For the first three hundred years after the Holy Spirit came at Pentecost, the church was flourishing in the Middle East, Asia Minor, and North Africa. Not today. Islam is predominant in each place. The church was flourishing in Europe during the Reformation. No longer. Secularism has come in like a flood and Islam is soon to follow. Christianity was flourishing in the United States from the very beginning, until the last forty years or so. Psycho-therapeutic deism is the prevailing religion and Islam may follow.

What is to be the Christian’s first love? After Jesus healed the leper in Mark 1:40-45, he told the man to go to the priest, in accordance with the law of Moses, and to not tell anyone about him. That’s because Jesus was early in his ministry and the timing was not yet right for his death, which would surely come when people began to understand who he was. Instead the healed leper went about, publicly proclaiming Jesus, spreading the news of him all around the region (Mark 1:45).

After casting the demons out of the Gerasene demoniac, as Jesus was leaving the area, the man, now sitting, clothed, and in his right mind asked if he could go with Jesus on his tour of ministry. Jesus said, ‘No, but go home to your people and report to them what great things the Lord has done for you, and how He had mercy on you’ (Mark 5:19).

After Jesus told the Samaritan woman about her five marriages and present adulterous affair, she said to the men in town, ‘Come see a man who knows everything about me. This is not the Christ is it?’ (John 4:29). Later the men said, ‘It is no longer because of what you said that we believe, for we have heard for ourselves and know that this One is indeed the Savior of the world’ (John 4:42). Obviously the woman had spoken directly to these men about her Saviour.

In Acts 4:20, when told by the Sanhedrin to stop preaching Jesus, Peter said ‘We cannot stop speaking what we have seen and heard.’

After the dispersion from Jerusalem due to persecution, the believers went about preaching the word, literally ‘evangelizing’ (Acts 8:4).

The biblical evidence is clear – the first love of a believer is the irresistible desire to speak of Jesus to those who are yet dead in their sins. And this should not really surprise us. When we truly understand what we were, where we were going, how utterly bereft of God’s grace and favour we were, and then begin to comprehend the glory of God saving us, casting our sins from us, covering us with the blood of Jesus, and giving us the Holy Spirit to comfort, sanctify, and strengthen us, then how can we not speak of him?

So, bottom line – if we are not overflowing with a desire to ‘get Jesus on the scoreboard’ in our daily conversations; if we are unwilling to tell people, like the Gerasene demoniac did, of the great things God has done for us; then we have left our first love. How about you? Have you left your first love?

If so, what then, should you do to regain it? You are to repent, to acknowledge your sin of the fear of people; your ambivalence or lack of concern for people’s souls; and your doubt in Christ’s sufficiency to save and transform sinners. You are to confess your sin humbly and sincerely with contrition (Isa. 66:2, 1 John 1:5-2:2). You are to ask for the Holy Spirit’s filling (Luke 11:13). Then you are to do the deeds you did when you first were in love with Jesus. You are to seek God earnestly in prayer for he says that when you seek him with all your heart, he will let you find him (Jer. 29:13). And when you are doing these things something marvellous and remarkable begins to happen to you – you want to pray, you want to obey, you want to love and forgive people, and you want to open your mouth and speak of the mighty deeds of God in your life.

When, in 1857, the Holy Spirit began to move thousands of men in New York to pray, the men were filled with the Holy Spirit. We know this to be true because thousands of them went in to the streets of the city, as well as door to door in their neighbourhoods, and told people of the mighty deeds of God in salvation. When filled with the Spirit, we do what the Spirit does – exalt Jesus (John 15:26,27). The result was tens of thousands of conversions that altered New York City for several years.

What a joy it was a couple of weeks ago [March 2015] to be in Chicago and go into the subway with fifteen students from Moody Bible Institute and share Jesus to passengers on the platform. It was encouraging to see the students’ divine swagger.

And it was a privilege the next day to join with street preachers Del Sutter, Ken Hisle, and Justin Hoffman in downtown Chicago and proclaim the excellencies of him who delivered us from the domain of darkness and transferred us into the kingdom of his blessed Son, in whom we have redemption and the forgiveness of our sins. Have you left your first love? Repent. There is always hope in Jesus.

Rev. Allen M Baker is an evangelist with Presbyterian Evangelistic Fellowship, and Director of the Alabama Church Planting Network.

Source: Banner of Truth

https://banneroftruth.org

Renungan Harian: CIPTAAN YANG BERNILAI

Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya dan berfirman kepadanya, demikian: "TUHAN menyertai engkau, ya pahlawan yang gagah berani." (Hakim-Hakim 6:12)

Bacaan Alkitab Setahun:
1 Raja-Raja 16-18

Thomas Smith, seorang ahli muzik, suatu saat berjalan-jalan di toko gadai. Secara spontan perhatiannya tertarik pada gitar di sudut etalase, gitar yang tampak dekil dan hanya memiliki satu senar berkarat. Sebagai musisi, ia mengenali alat musik yang bermutu. Dan ia tahu gitar buruk rupa itu sebenarnya sangat berkualitas. Dibelinya gitar itu dengan harga 30 dolar! Perlu waktu satu bulan untuk membersihkan gitar itu, memperbaiki bagian yang rusak, dan memasang senar baru. Benar saja, gitar itu mengalunkan suara yang begitu merdu saat Thomas memainkannya. Membuat iri teman-teman musisi lain yang memiliki gitar dengan harga yang jauh lebih mahal.

Sungguh mengejutkan perkataan malaikat kepada Gideon. Ia berkata bahwa Gideon adalah seorang pahlawan yang gagah perkasa. Sebaliknya, Gideon merasa dirinya hanyalah orang yang tidak berharga, lahir dari suku terkecil, dan tidak diperhitungkan. Nyatanya, Tuhan justru memandangnya sebagai ciptaan yang mulia. Tuhan menyatakan bahwa Gideon adalah seorang yang gagah berani, pahlawan bagi bangsanya.

Cara pandang Tuhan acap kali berbeda dengan kita. Kita kerap melihat diri kita tidak berharga dan tidak layak, namun Tuhan tetap memandang kita sebagai ciptaan yang sangat berharga! Dia tidak pernah melihat penampilan luar, Tuhan lebih tertarik kepada hati kita. Hidup kita bernilai bukan karena segala hal yang kita miliki, melainkan karena Tuhanlah yang memilih, menentukan, dan mengangkat hidup kita.

DI MATA ALLAH, KITA TETAPLAH CIPTAAN YANG MULIA,

DAN DI TANGAN-NYA, KITA DAPAT MENYATAKAN KEMULIAAN-NYA

Sumber: Renungan Harian

GPAA@2015

Teologi Reformed

Secara luas, teologi Reformed termasuk kesemua sistem kepercayaan yang menelusuri akarnya kembali ke Reformasi Protestan pada abad ke-16.

Tentu saja para Reformator itu sendiri menelusuri jejak doktrin mereka kembali kepada Alkitab, sebagai mana yang dinyatakan dalam kredo “sola scriptura” mereka, jadi Teologi Reformed bukanlah sistem kepercayaan “baru” namun adalah usaha untuk melanjutkan doktrin apostolik.

Secara umum Teologi Reformed berpegang pada kertertinggian Alkitab, kedaulatan Allah, keselamatan oleh anugerah melalui Kristus, dan perlunya penginjilan. Kadang kala teologi ini disebut pula teologi Perjanjian karena penekanannya pada perjanjian yang dibuat Allah dengan Adam dan perjanjian baru yang datang melalui Yesus Kristus (Lukas 22:20).

Otoritas Alkitab. Teologia Reformed mengajarkan bahwa Alkitab diinspirasikan dan merupakan Firman Allah yang berkuasa, cukup dalam segala hal yang berhubungan dengan iman dan kelakuan.

Kedaulatan Allah. Teologia Reformed mengajarkan bahwa Allah memerintah dengan kendali yang absolut terhadap segala ciptaan. Dia telah terlebih dahulu menentukan semua kejadian dan karena itu tidak pernah digagalkan oleh keadaan. Hal ini tidak membatasi kehendak dari makhluk ciptaan maupun menjadikan Allah sebagai sumber dosa.

Keselamatan oleh anugrah. Teologia Reformed mengajarkan bahwa Allah dalam anugrah dan kemurahan-Nya telah memilih untuk menebus manusia, membebaskan mereka dari dosa dan kematian. Doktrin keselamatan Reformed biasanya diwakili oleh singkatan TULIP (juga dikenal sebagai Lima Poin Kalvinisme):

Tulip flower

T – total depravity (kejatuhan total). Manusia sama sekali tidak berdaya dalam dosanya dan berada di bawah murka Allah dan sama sekali tidak dapat menyenangkan Allah. Kejatuhan total juga berarti bahwa manusia tidak dapat secara alami mencari untuk mengenal Allah, sampai Allah dalam karunia-Nya menggerakkan manusia untuk melakukannya (Kejadian 6:5, Yeremia 17:9, Roma 3:10-18).

U – unconditional election (pemilihan tanpa syarat). Allah, dari sejak kekekalan, telah memilih untuk menyelamatkan sejumlah besar orang-orang berdosa, yang jumlahnya tak terhitung (Roma 8:29-30; 9:11; Efesus 1:4-6, 11-12).                                                                      



L – limited atonement (penebusan yang terbatas). Juga disebut “penebusan khusus.” Kristus menanggung hukuman dosa untuk orang-orang pilihan di atas diri-Nya sendiri dan karena itu membayar kehidupan mereka dengan kematian-Nya. Dengan kata lain, Dia bukan hanya membuat keselamatan “mungkin,” Dia sebetulnya meraih keselamatan itu bagi orang-orang yang sudah dipilih-Nya (Matius 1:21; Yohanes 10:11; 17:9; Kisah Rasul 20:28; Roma 8:32; Efesus 5:25).

I – irresistible grace (anugrah yang tak dapat ditolak). Dalam keadaannya yang jatuh, manusia menolak kasih Allah, namun anugrah Allah yang bekerja dalam hatinya membuat dia menginginkan apa yang sebelumnya ditolaknya. Anugrah Allah tidak akan gagal menggenapkan karya keselamatan kepada orang-orang pilihan (Yohanes 6:37, 44; 10:16).


P – perseverance of the saints (ketekunan orang-orang kudus). Allah melindungi orang-orang kudus-Nya supaya tidak jatuh; dan karena itu keselamatan bersifat kekal (Yohanes 10:27-29; Roma 8:29-30; Efesus 1:3-14).

Perlunya penginjilan. Teologia Reformed mengajarkan bahwa orang-orang Kristen ada dalam dunia untuk mempengaruhi dunia, secara rohani melalui penginjilan dan secara sosial melalui hidup kudus dan berperi-kemanusiaan.

Keunikan-keunikan lain dari teologia Reformed umumnya meliputi pelaksanaan dua sakramen (baptisan dan perjamuan kudus), pandangan bahwa karunia roh sudah berhenti (karunia roh tidak lagi diteruskan kepada gereja), dan pandangan bukan-dispensasional terhadap Alkitab. Sangat dihormati oleh gereja-gereja Reformed adalah tulisan-tulisan John Calvin, John Knox, Ulrich Swingli, dan Martin Luther.

Pengakuan Iman Westminster mengejawantahkan tradisi teologia Reformed. Gereja-gereja moden dalam tradisi Reformed termasuk Presbiterian, Kongregasionalis, dan beberapa kaum Baptis.

Sumber: Gotquestions.com

From the Pastor's desk

Jumpa seseorang yang mengkagumi saya...

Dia: Pastor, saya sangat kagum dengan pastor! Boleh tak Saya jadi anak rohani Pastor?

Saya: Owh, tersentuhnya saya... By the way, jadi bapa rohani tu dapat elaun bulanan ke?

Dia: Hehehe... Taklah tapi saya betul-betul kagum dengan kamu. Bolehlah Pastor ya... Pastor... Pastor...please...

Saya: Duduk sini, biar saya interview kamu dulu, layak ke tak jadi anak rohani saya... Soalan 1, Ada berapakah Kitab di dalam Alkitab kita?

Dia: Alkitab Katolik ke Alkitab Protestant?

Saya: Dua-dualah...cepat...berapa semua?

Dia: Ermmmm... Katolik, 84... Protestant, 46... Ermmmm

Saya: Kau selama ini baca kitab apa? Quran ke Veda? SALAH!
Saya tanya lagi...

Saya: Soalan 2, Allah itu satu atau tiga?

Dia: Ermmm... Allah itu ada Bapa, ada Anak... ada Roh Suci... Mungkin tiga!?

Saya: Kau tak kira Maria sekali ke?

Dia: A'ah...ya kan? Tapi kalau tambah Maria jadi empat? Macam manalah?

Saya: Kenapa tanya saya, kan itu tuhan kau... Satu, tiga atau empat?

Dia: Tiga...sebab Trinity! Bapa, Anak dan Emak! Roh Kudus tu malaikat kot...

Saya: Sah, kau memang baca Quran!
Saya sambung lagi...

Saya: Soalan 3, menurut Alkitab...manusia terdiri dari berapa bahagian?

Dia: Ermm... Susahnya Pastor... Saya nak jadi anak rohani saja bukan isteri...

Saya: Sebab kau nak jadi anak rohani sayalah harus diuji otak kamu tu... Berhantu ke tak? Nanti dah jadi anak, durhaka pula...menyakitkan hati saja! Kalau nak cari isteri saya uji yang lain... Cepat! Berapa bahagian manusia?

Dia: Tak tau Pastor...

Saya teruskan lagi...

Saya: Soalan ke 4...

Dia: Pastor, berapa soalan semua? Jangan banyaklah Pastor...

Saya: Lima soalan saja, sambung ya... Soalan 4, sebutkan di mana kisah Cinderella di dalam Alkitab?

Dia: Owh... Di mana ya? Mungkin dalam perjanjian lama...

Saya: Kitab mana?

Dia: Ermmm... Saya macam pernah baca waktu sekolah minggu dulu... Ermmm, mungkin dalam Kejadian? Takpun dalam Keluaran...

Saya: Sah! Memang kamu ni selalu baca Alkitab...
Muka dia dah berubah, kurang selesa... Tapi saya tetap beri soalan terakhir!

Saya: Apa kau rasa tentang diri kau bila 4 soalan 'kacang' tu...semua kau gagal menjawabnya. Kau rasa kau siapa?
Ada air mata yang mula bergenang...

Saya: Soalan 5, ini bukan soalan pengetahuan, tapi ini dari hati kamu... Kamu rasa, kamu layak tak jadi anak Tuhan? Kamu gagal jawab soalan-soalan mudah tadi... Sekarang kau fikir, layakkah kamu panggil Tuhan sebagai Bapa dan kamu sebagai anak? Soalan 'kacang' pun kau salah... Kau ini Kristian ke tak? Layak jadi anak Tuhan ke tak? Tuhan mati di kayu salib, dan kau sia-siakan semuanya?

Jawab soalan saya... Kamu rasa, kamu layak tak jadi anak Tuhan?

Dia menangis, menangis, menangis... Dia minta ampun dengan Tuhan, dia mengaku dosa, menangis terus...
Setelah sedikit reda...

Saya: Jessica (bukan nama sebenar), waktu kamu kata bahawa kamu amat mengkagumi saya... Di dalam hati saya berkata, "Yang kamu layak kagumi ialah Yesus... He is our Super Hero!" Kamu boleh tak jadi anak rohani manusia, tapi kamu wajib sedar bahawa kamu adalah anak Tuhan. Saya buat ini bukan untuk malukan kamu... Rendahkan kamu... Atau buat kamu rasa tidak layak... Tapi untuk sedarkan kamu, bahawa jadi anak Tuhan itu kamu harus kerjakan keselamatan kamu... Jangan anggap remeh... Hidup sebagai anak Tuhan yang memancarkan terang dan impak bagi orang lain...
Can I pray for you now? Open your heart to Jesus... Ask forgiveness from Him... Let His Spirit renew you...

Kami berdoa bersama...

Setelah berdoa, saya sambung bertanya lagi...

Saya: Jessica (Bukan nama sebenar), kamu rasa kamu layak tak jadi anak Tuhan?

Dia: Dengan kekuatan saya tidak... Tapi Roh Kudus memampukan saya.

Saya: Wow! Haleluya! Mari kita buka Roma 8:15-17... Jessica, mulakan hidup baru dengan Yesus, ikut Dia, taati perintahNya... Kamu tidak perlu jadi anak rohani saya, tapi kamu harus hidup sebagai anak Tuhan! Baca Alkitab, pelajari dan taati...

Dia: Terima kasih Daddy...

Menjawab Persoalan Da Vinci Code Part 3

Menjawab dakwaan Da  Vinci Code Part 3

Pdt. Stephen Tong

Ikuti selanjutnya...

Tuhan memberkati!

Menjawab Persoalan Da Vinci Code Part 2

Penjelasan ke 2 mengenai dakwaan-dakwaan Da Vinci Code.

"Orang Gnostik pasti selamat..."

Selanjutnya ikuti penjelasa Pdt. Stephen Tong

Menjawab Persoalan Da Vinci Code Part 1

"Hari ini, keKristenen dilecehkan oleh orang di luar Kristian, adakah kita mampu senyum dan berdiam?"

Ikuti selanjutnya dalam Khotbah Pdt. Stephten Tong.

Pastoral Desk

KE MANAKAH JIWA BAYI YANG MENINGGAL?

Seorang ibu bertanya kepada saya...

Paderi, ke manakah jiwa bayi saya yang meninggal tahun lalu?

Saya menjawab...

Salah satu soalan yang paling sering ditanyakan adalah destinasi jiwa setelah kematian bagi para bayi, kanak-kanak atau pesakit mental atau cacat yang belum mampu menerima Yesus Kristus sebagai penyelamat. Persoalan yang menyentuh emosi ini sudah diperdebatkan sejak masa awal pendirian gereja.

Sayangnya, Alkitab tidak menulis dan membahas perkara ini secara jelas. Maka para ahli-ahli theologi dan pendeta-pendeta tidak sepakat dalam menghuraikan berkenaan permasalahan ini. Walaupun demikian pertimbangan-pertimbangan di bawah diharap mampu memberi gambaran tentang perkara yang membingungkan ini...

1. Raja Daud adalah contoh yang tepat dalam kita melihat betapa sedihnya pengalaman menghadapi kematian seorang anak. Daud memberikan pernyataan yang dapat ditafsirkan sebagai ungkapan mengenai kehidupan kekal para bayi. 2 Samuel 12:23 menulis "Tetapi sekarang ia sudah mati, mengapa aku harus berpuasa? Dapatkah aku menghidupkannya kembali? Aku yang akan pergi kepadanya, tapi dia tidak akan kembali kepadaku."

Apakah maksud Daud mengajarkan bahawa ia akan dipersatukan kembali dengan anaknya di syurga, atau kematian adalah tidak dapat dielakkan bagi seluruh makhluk hidup? Kebanyakan para peneliti Alkitab percaya bahawa isi dari ayat tersebut memberi isyarat bahawa Daud menyedari kematian tidak dapat ditolak dan ayat ini hanya menambahkan sedikit sekali pengertian kita tentang kehidupan kekal bagi para bayi yang meninggal.

Namun sekalipun ada yang percaya bahawa Daud berharap untuk dapat hidup kekal bersama anaknya, perlu ditanyakan apakah pengharapan tersebut sesuai dengan kebenaran Alkitab. Kalaupun mungkin, perkara tersebut tidak dapat dianggap sebagai ajaran mengenai adanya janji keselamatan untuk bayi-bayi, kerana saat itu Daud begitu berduka atas kematian anaknya. Sebagai orang kesayangan Allah, Daud tidak terlepas dari kesalahan.

Selain itu, Daud juga sering memikirkan atau mengucapkan sesuatu yang tidak sesuai dengan kebenaran, contoh-contohnya dapat kota temukan di Mazmur 7, 35, 55, 58, 59, 69, 79, 109, 137 dan 139.

Alkitab secara terbuka merakamkan perasaan Daud dan keinginannya supaya Allah memberikan penghakiman yang adil, namun ada yang berpendapat bahawa ayat-ayat tersebut justeru mencerminkan kepastian janji Allah akan penghakiman orang berdosa.

2. Kita tidak dapat 'dengan mudah' menyimpulkan bahawa anak-anak "tidak berdosa" dan oleh sebab itu mereka terlepas dari penghukuman atas dosa. Alkitab mengajar secara jelas bahawa bayi-bayi berada dalam kuasa dosa dan perlu diperbaharui. Mereka sama seperti semua orang perlu diselamatkan oleh Kristus. (Mazmur 51:5) "Sesungguhnya dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku." Yohanes 3:6 "Apa yang dilahirkan dari daging adalah daging dan apa yang dilahirkan oleh roh adalah roh." Roma 5:14 "Sungguhpun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai pada zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran Dia yang akan datang". Dalam Matius 19:14, Yesus memperingatkan supaya jangan ada yang melarang anak-anak datang kepadaNya. Perkara ini menyatakan bahawa seperti orang dewasa, anak-anak pun perlu datang pada Yesus.

3. Saat Yesus mengatakan supaya anak-anak itu datang padaNya, Dia memuji pula kemurnian iman anak-anak itu; "Kerana merekalah empunya Kerajaan Syurga." Walau hal ini mungkin merupakan pernyataan perlunya bersikap dan memiliki karakter yang baik, tapi secara umum juga merupakan penerimaan atas anak-anak. Pengajaran-pengajaran Yesus tentang anak-anak menunjukkan kasih yang sangat dalam juga penghormatan (Matius 18:1-6).

4. Perkataan Kristus mengenai karakter yang seperti anak-anak, bukan merupakan penolakan atas sifat dosa, Alkitab sepertinya mengajarkan bahawa dibanding orang dewasa, anak-anak "relatif tidak berbuat berdosa" (Ulangan 1:39, Yunus 4:11, Roma 9:11)

5. Seorang bayi yang dilahirkan, telah memiliki ( יֵצֶר הַרַע - YETSER HARA, dorongan tidak baik) di dalam dirinya, seperti ada tertulis, "dosa sudah mengintip di depan pintu" (Kejadian 4:7), namun sebagai bayi, tentu saja dia "tidak/ belum pernah berbuat dosa".

Penting dimengerti di sini mengenai 'Dosa Asal'. Ada perbezaan dasar antara "berdosa" dengan "berbuat dosa" --> bayi itu sudah "berdosa" tetapi belum "berbuat dosa". Bayi-bayi, terlahir "berdosa" kerana dosa asal (yang pasti mengakibatkan kematian jasmani) dan dosa warisan; tidak akan menerima hukuman kekal atas dosa, sampai ia mampu berbuat dosa dengan kehendak bebasnya (free will); atau kerana sudah dapat membezakan baik kerana dia sudah memiliki ( יֵצֶר הַטוֹב - YETSER TOV, dorongan baik/ moral conscience/ hati nurani) atau yang buruk ( יֵצֶר הַרַע - YETSER HARA, dorongan tidak baik) itu juga ada di dalam diri manusia, namun demikian manusia sebenarnya diberi kemampuan membezakan dorongan YETSER HARA atau YETSER TOV.

Untuk merangkum kebenaran bahawa seluruh manusia berdosa namun bayi/ anak-anak memiliki keadaan "relatif tidak berbuat berdosa", beberapa ahli theologi membezakan jenis-jenis dosa yang dapat menyebabkan kematian.

Sebagai contoh, dapatkah dianggap bahawa hukuman atas dosa warisan (dosa yang diwariskan dari generasi ke generasi) adalah kematian spiritual/roh (keadaan berpisah dari Allah) yang jika tidak diubah dan ditambah dosa peribadi (dosa yang diperbuat secara peribadi oleh keinginan bebas) mengakibatkan kematian dan pemisahan kekal dari Allah? Apakah hukuman atas dosa asal (yang diperoleh melalui Adam diturunkan pada semua orang - Roma 5:12) membawa kematian jasmani?
Jika demikiaan, perkara tersebut membantu kita mengerti bagaimana anak kecil (lahir dalam dosa, namun tidak berbuat dosa sebagai akibat kehendak bebas/ free will) dapat mengalami kematian jasmani tetapi bukan kematian roh yang kekal.

6. Keselamatan bagi orang dewasa adalah persoalan tentang iman kepercayaan. Yang mana belum mampu dilakukan oleh bayi-bayi. Kerana alasan itu pula, ada yang menetapkan usia tertentu untuk menentukan "kematangan" seseorang. Dapatlah dimengerti pada usia tertentu seseorang dianggap mampu mempertanggungjawabkan kesalahan yang mereka buat. Bukan hanya mampu membezakan sebab dan akibat tapi mampu bertanggungjawab. Usia "matang" ini mungkin berbeza pada setiap individu. Selain itu, orang yang mengalami gangguan jiwa tidak mungkin dapat dituntut tanggungjawabnya.

Walaupun tidak tertulis secara eksplisit di dalam Alkitab, tapi sepertinya tradisi ini berlaku bagi orang Yahudi pada masa awal. Perkara ini pula yang menyebabkan mengapa para rasul tidak mempersoalkan kematian bayi, kerana pada kebudayaan mereka seseorang dianggap tidak bertanggungjawab pada Allah/ perjanjian hingga saat dewasanya, iaitu pada usia sekitar 12 - 13 tahun.

Jika memang terdapat usia yang dianggap matang, sepertinya ada pengecualian bagi bayi-bayi untuk diterima Kristus. Kemungkinan bayi-bayi menerima anugerah tersendiri di mana tidak terdapat aturan baku. Dalam hal ini, kita dapat memohon agar kemurahan Allah untuk keselamatan mereka yang belum dapat mengerti tersebut.

7. Ada yang beranggapan bahawa keselamatan bayi tidak ada hubungannya dengan keadilan bagi anak kecil mahupun keadilan Allah. Namun, mengingat sifat kemurahan Allah kita, dapat kita katakan bahawa Allah tidak mungkin menjatuhkan penghukuman kekal pada bayi.
Pada Kejadian 18, Abraham berbicara pada Allah tentang penangguhan penghancuran Sodom dan Gomorah. Abraham memohon kemurahan Allah, "Takkanlah hakim segenap bumi tidak menghukum dengan adil?" (ayat 25) Bagi Abraham tidak mungkin Allah menjatuhkan hukuman pada mereka yang tidak layak menerimanya. Ia mencabar Allah sebagai hakim yang adil pastilah melakukan perkara yang benar. Sebagai jawapannya, Allah berjanji tidak akan menghancurkan kota itu jika didapati sepuluh orang benar yang tidak berbuat kejahatan. Sayangnya, tidak terdapat sepuluh orang benar di sana. Walaupun demikian Allah membuktikan kemurahannya dengan menyelamatkan Lot dan anak-anak perempuannya dari kehancuran.

Kesimpulan: 

Selama berabad-abad pertanyaan mengenai keselamatan bayi-bayi telah diperdebatkan secara emosional. Perdebatan ini berlangsung terus kerana pada kenyataannya penulis Alkitab tidak secara eksplisit mengungkapkan hal ini.

Melalui berbagai pertimbangan dapatlah dikatakan bahawa ada pengharapan bagi keselamatan bayi-bayi. Kesimpulan saya, walaupun hal tersebut tidak diajarkan secara eksplisit, namun mengingat sifat Allah yang adil, ada kepastian untuk keselamatan bayi. Dan dengan kerendahan hati, kita memuliakan Tuhan kita yang pasti tidak terpisah dari keadilan.

Pdt. Stephen Tong - Dosa, Nafsu Diri & Pencobaan

Khotbah oleh Stephen Tong.

Ayat petikan diambil dari Yakobus 1:12-18 :-

Pengujian dan pencobaan

1:12 Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan  yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia. 1:13 Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata: "Pencobaan ini datang dari Allah!" Sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun. 

1:14 Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri  karena ia diseret dan dipikat olehnya. 

1:15 Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa;  dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut. 

1:16 Saudara-saudara  yang kukasihi, janganlah sesat!  

1:17 Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang;  pada-Nya tidak ada perubahan  atau bayangan karena pertukaran. 

1:18 Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran,  supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung  di antara semua ciptaan-Nya.

Nota Kaki

Kata "pencobaan" (Yun. _peirasmos_) menunjuk kepada penganiayaan dan kesulitan yang datang dari dunia atau Iblis.

SIAP MENJAWAB

Renungan mingguan hari ini di ambil dari :-

1 Petrus 3:15

"Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungjawaban kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungjawaban dari kamu tentang tentang pengharapan yang ada padamu..." 

Kata apologetika berasal dari bahasa Yunani apologia, yang berarti menjawab atau mempertahankan. Apologetika berarti memberikan penjelasan rasional atas iman kita. 

Sebelum dapat membagikan berita Injil, seringkali kita perlu menjawab keberatan dan menying kirkan hambatan yang membu at orang belum mau menerima Kristus.

Istilah ini salah satunya dapat ditemukan dalam 1 Petrus 3:15, "siap sedialah pada sega la waktu untuk memberi per tang gung jawaban (apologia) kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungjawaban dari kamu tentang pengha rap an yang ada padamu." 

Petrus mendorong orang-orang percaya yang tersebar di berbagai lokasi (1:1) untuk siap sedia menjelaskan kepada orang-orang yang belum percaya jika me reka ingin tahu apa yang menggerakkan umat kristiani rajin berbuat baik (ayat 13) dan rela menderita dalam mengikut Kristus (ayat 14-17). Hal yang indah di sini adalah Petrus mendorong jemaat bukan saja untuk hidup sesuai kebenaran, melainkan juga untuk siap menyampaikan kebenaran yang menjadi pengharapan mereka.

Bayangkan ada anggota keluarga, rakan kerja, atau tetangga Anda yang tiba-tiba bertanya tentang apa yang menjadi iman dan pengharapan yang Anda miliki di dalam Kristus. 

Apakah kesempatan itu akan berlalu begitu saja atau akan menjadi momen kebenaran yang berpengaruh bagi masa depan kekalnya? Bagaimana jika senario ini bukan sekadar imaginasi, tetapi kenyataan yang sungguh-sungguh akan Anda alami? Apa yang perlu dilakukan supaya Anda siap sedia pada segala waktu?

Don’t Worry!

George Burns, American actor and humorist, said, “If you ask, ‘What is the single most important key to longevity?’ I would have to say it is avoiding worry, stress, and tension. And if you didn’t ask me, I’d still have to say it.” Burns, who lived to be 100, enjoyed making people laugh, and apparently followed his own advice.

But how can we keep from worrying when our lives are so uncertain, so filled with problems and needs? The apostle Peter offered this encouragement to the followers of Jesus who had been forcibly scattered across Asia during the first century: “Humble yourselves under the mighty hand of God, that He may exalt you in due time, casting all your care upon Him, for He cares for you” (1 Peter 5:6-7).

Peter’s instructions were not given to help us avoid suffering (v.9), but so we can find peace and power to stand victorious against the attacks of Satan (vv.8-10). Instead of being consumed by anxiety and worry, we are set free to enjoy God’s love for us and express it to each other.

Our goal should not be to see how many years we can live but instead to live fully in loving service to the Lord for all the years we are given.

Lord, I admit that I take things into my own hands and worry. That weighs my spirit down and sometimes robs my nights of rest. Lift the heaviness from my heart as I lean into You.

I will never think of anything that [God, my Father,] will forget, so why should I worry?

Oswald Chambers

Post taken from Our Daily Bread

New Entry

Hi all!

We will update daily on sermons and latest activities. Thank you for following us!

Thank you,

God bless!

“Humble yourselves under the mighty hand of God, that He may exalt you in due time, casting all your care upon Him, for He cares for you” (1 Peter 5:6-7).

GEREJA BERMASALAH?

Melakukan evaluasi berkala terhadap gereja kita amatlah perlu. Sungguh amat penting sekali bagi paderi dan majlis gereja memeriksa kadar pertumbuhannya secara sistematik bagi memastikan ia tetap sihat.

Dengan evaluasi kita mengenalpasti kekurangan dan aspek yang perlu diperbaiki. Ibaratnya, kebakaran sebelum api membesar dan menghanguskan semua yang ada, evaluasi menolong kita memadamkan api sejak masih kecil.

Seorang penulis dan pakar kepemimpinan serta pertumbuhan gereja, Perry Noble, menjelaskan 15 perkara sebagai indikator kepada gereja yang bermasalah:

1. Ketika ada masalah muncul, lebih banyak alasan/excuse yang dikemukakan berbanding solusi memecahkan masalah itu.

2. Ketika gereja menjadi puas dengan hanya menerima orang yang datang dan bukan benar-benar pergi keluar untuk menjangkau mereka yang terhilang. Gereja kehilangan ghairah dan semangat untuk melakukan misi dan penginjilan!

3. Fokus gereja hanyalah untuk membangun sebuah gereja megah dan besar
tetapi tidak membangun Kerajaan Allah.

4. Kepemimpinan yang mulai puas dengan kemampuannya sendiri daripada mengandalkan kekuatan supranatural dari Roh Kudus.

5. Gereja mulai melihat keberhasilan atau kegagalan melalui ukuran sebuah organisasi dunia dan bukan dengan mentaati Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus.

6. Para pemimpin dalam gereja berhenti bertumbuh dan tidak bersedia untuk belajar lebih lagi dalam memperlengkapi diri.

7. Hilangnya hubungan dengan Allah dan kasih di antara jemaat. Sehingga neraka tidak lagi panas, dosa tidak lagi salah, dan salib tidak lagi penting malah mengasihi sesama bukan lagi kewajiban.

8. Alkitab tidak lagi menjadi pedoman utama dalam pembuatan keputusan. 

9. Gereja menjadi lebih reaktif dan bukannya proaktif. 

10. Orang-orang di gereja melupakan generasi berikutnya dan menolak untuk mendanai pelayanan hanya karena mereka tidak mengerti "generasi muda." 

11. Tujuan dari gereja adalah untuk sekadar menjaga segala sesuatu yang telah ada. Gereja menjadi berada di zon selesa (comfort zon) dan tidak lagi mahu “diusik” serta “mengusik” terutama kepada penyumbang terbesar di dalam gereja.

12. Gereja tidak lagi bersedia untuk mengambil langkah iman kerana "ada terlalu banyak yang harus dikorbankan." 

13. Gereja tidak lagi peduli pada keperluan yang ada di dalam masyarakat. 

14. Jemaat menjadi bergantung pada satu orang untuk melayani semua orang dan bukannya memberdayakan semua orang sehingga gereja boleh bertumbuh sebagai satu kesatuan tubuh yang harmoni.

15. Ketika para pemimpin menolak untuk bekerja lebih dalam memimpin dan melayani kerana hal tersebut menimbulkan rasa tidak selesa dan sulit.

HARGA MENGIKUT YESUS...

Pada waktu Yesus berangkat untuk meneruskan perjalananNya, datanglah seorang berlari-lari mendapatkan Dia dan sambil berlutut di hadapanNya ia bertanya: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

Jawab Yesus: "Mengapa kau katakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain daripada Allah saja. Engkau tentu mengetahui segala perintah Allah: Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan mengurangi hak orang, hormatilah ayahmu dan ibumu!"

Lalu kata orang itu kepadaNya: "Guru, semuanya itu telah kuturuti sejak masa mudaku." Tetapi Yesus memandang dia dan menaruh kasih kepadanya, lalu berkata kepadanya: "Hanya satu lagi kekuranganmu: pergilah, juallah apa yang kau miliki dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di syurga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku." 

Mendengar perkataan itu ia menjadi kecewa, lalu pergi dengan sedih, sebab banyak hartanya. Lalu Yesus memandang murid-muridNya di sekelilingNya dan berkata kepada mereka: "Alangkah sukarnya orang yang sebegini masuk ke dalam Kerajaan Allah."

GEREJA KANAK-KANAK

GEREJA KANAK-KANAK

Merujuk kepada perkataan Tuhan Yesus Kristus sendiri: "Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepadaKu, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Syurga" (Matius 19:14).

Ayat Alkitab ini sering ditafsirkan semata-mata untuk menyatakan bahawa sikap seseorang yang benar di hadapan Tuhan adalah sikap sebagai seorang anak kecil yang dengan penuh kejujuran, kerendahan hati dan keterbukaan datang menghampiri dan menyerahkan diri kepada Yesus Kristus. Penafsiran ini memang tepat berdasarkan Matius 18:3 dan 4. Namun di dalam perkataan Tuhan Yesus itu sesungguhnya ada beberapa pengajaran yang penting iaitu:

a. Tuhan Yesus sangat mengasihi anak-anak dan menghendaki mereka untuk datang kepadaNya.

b. Tuhan Yesus memerintahkan agar jangan seorang pun menghalangi dan membuat kesulitan bagi anak-anak untuk datang kepadaNya.

c. Tuhan Yesus memerintahkan agar orang-orang dewasa menolong sehingga anak-anak dapat dengan mudah datang kepadaNya, tanpa ada suatu halangan.

d. Tuhan Yesus menghargai seorang anak sama seperti Ia menghargai seorang dewasa.

e. Tuhan Yesus mengajarkan bahwa di dalam diri seorang anak ada sesuatu yang indah yang seharusnya dimiliki oleh seorang dewasa dalam hubungannya secara pribadi dengan Tuhan.

Di dalam pengajaran Tuhan Yesus ini, ternyata Tuhan Yesus memerintahkan adanya suatu pelayanan yang khusus bagi anak-anak untuk menolong mereka datang pada-Nya.Tuhan Yesus memberi perhatian khusus kepada anak-anak. Ia menyediakan waktu untuk melayani anak-anak di tengah kesibukanNya. Tuhan Yesus tidak bersikap meremehkan anak-anak. Ia menghendaki agar anak-anak dibawa kepada-Nya dan menerima berkat-Nya. Inilah kehendak Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya dan kepada gereja sampai hari ini.

Ketika semua orang tidak mempedulikan nasib anak-anak dan para remaja yang "terlantar dan nakal", Robert Rikes dengan tepat mengambil sikap yang menunjukkan bahawa ia mengerti dan menghayati Firman Tuhan ini. Dengan penuh pengabdian dan kasih, Robert Rikes melayani dan membimbing mereka untuk dapat mengenal kasih Tuhan Yesus. Ia mengajarkan Alkitab kepada mereka dan dengan teratur setiap hari Minggu ia membimbing anak-anak itu ke jalan Tuhan. Oleh karena ia mempunyai misi yang jelas, dan kerana ketekunan serta kegigihannya melayani, akhirnya sekelompok anak-anak "nakal" itu menjadi sekelompok "murid" Tuhan Yesus. Inilah kisah kelahiran sekolah Minggu yang pertama di dunia, iaitu di Gloucester, England (abad ke 18).

Sekolah Minggu untuk anak-anak, merupakan salah satu wujud pelayanan khusus di antara anak-anak dengan tujuan membawa mereka untuk mengenal dan menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka secara peribadi. Dengan demikian sekolah Minggu bukanlah sekadar aktiviti untuk anak-anak pada hari Minggu sahaja. Sekolah minggu juga bukan sekadar kegiatan untuk anak-anak jemaat atau memenuhi persyaratan minimal sebuah gereja melainkan sebuah arena pembinaan iman dan program pendidikan rohani yang bersifat melaksanakan misi yang ditetapkan Tuhan Yesus Kristus kepada gereja-Nya. Dengan tujuan membawa anak-anak kepada pengenalan yang benar akan Tuhan dan membimbing anak-anak kepada iman yang dewasa di dalam Tuhan Yesus. Karena itu gereja tidak boleh merasa puas apabila telah memiliki "sejumlah besar" anak-anak sekolah Minggu dan sejumlah "besar" guru sekolah Minggu. 

Sebab harus dievaluasi apakah sejumlah besar anak-anak sekolah Minggu itu kelak akan menjadi murid Tuhan Yesus yang sungguh-sungguh? Dan untuk itu sangat dituntut adanya guru sekolah Minggu yang sungguh-sungguh mengasihi Tuhan dan mengenal pengajaran Alkitab dengan benar. (Bukan sekadar sukarelawan.) Seringkali gereja menghadapi dan mengalami fakta "hilangnya" sejumlah besar anak-anak sekolah Minggu setelah mereka beranjak ke usia remaja. Suatu kenyataan yang sering diperhitungkan sebagai sesuatu yang wajar. 

Padahal itu tidak akan terjadi bila gereja mau memberikan perhatian yang lebih sungguh-sungguh terhadap pelayanan sekolah Minggu. Memahami hakikat pelayanan sekolah Minggu dengan benar akan mendorong gereja dan khususnya guru sekolah Minggu untuk lebih bertanggung jawab melayani anak-anak yang telah diserahkan Tuhan kepada kita.

Selain itu, Sekolah Minggu juga perlu menjadi sebagai "ayah dan ibu asuh rohani". Di tengah melesatnya kemajuan teknologi zaman ini, di mana alat-alat komunikasi berperanan dalam segala bidang, sehingga tidak mustahil bagi seorang anak untuk menerima informasi yang tidak sesuai dengan usianya, di situlah muncul tantangan baru. Berbagai macam permainan elektronik yang memikat dan mengikat hati seorang anak sehingga kuranglah waktu untuk berkomunikasi dengan ayah bonda. Masih ditambah dengan tuntutan yang cukup tinggi dalam dunia pendidikan bagi anak-anak yang masih duduk di bangku sekolah dasar sehingga menggeser kebutuhan dan mengurangi kesempatan untuk pendidikan rohani dalam kehidupan seorang anak. Belum lagi kesibukan yang tiada henti dalam kehidupan orang tua yang harus "bergulat" untuk mencukupkan sandang pangan di tengah dunia yang sarat dengan tantangan ini. 

Sehingga hampir kebanyakan orang tua Kristen "memasrahkan" pendidikan rohani anak-anak yang sesungguhnya menjadi tanggung jawab mereka, kepada gereja atau lebih tepatnya kepada guru sekolah Minggu. Dalam keadaan sedemikian gereja melalui pelayanan sekolah Minggu dipanggil untuk menjadi ayah dan ibu asuh rohani bagi anak-anak jemaat. Dapat kita bayangkan betapa beratnya tugas gereja dan guru sekolah Minggu. Bukankah keadaan akan menjadi lebih parah dan sangat menyedihkan bila ternyata gereja dan sekolah Minggu pun tidak dapat melaksanakan tugas yang mahapenting ini dengan baik.

Sekolah Minggu hari ini, gereja di masa mendatang. Keadaan gereja pada waktu-waktu yang akan datang ditentukan oleh keadaan sekolah Minggunya pada hari ini. Bila melalui pelayanan sekolah Minggu dihasilkan "murid-murid" Yesus Kristus yang sejati dan mempunyai dedikasi tinggi maka kita dapat mengharapkan jemaat yang dewasa dan gereja yang berkembang pada waktu-waktu yang akan datang. Tuhan Yesus mengutus gereja ke tengah dunia untuk melaksanakan misi agung-Nya yaitu: Menyinarkan terang Injil ke dalam dunia yang gelap karena di bawah kuasa dosa. Dunia membutuhkan pelayanan gereja, dunia menantikan terang Injil. Bila jemaat sebagai anggota gereja belum merupakan jemaat yang dewasa dalam kehidupan iman, bagaimanakah gereja dapat menjalankan tugasnya dengan baik? Gereja akan mempunyai jemaat yang dewasa apabila melaksanakan pembinaan iman dan pengajaran Firman yang baik kepada jemaatnya dan memperhatikan pembinaan rohani di antara anak-anak sekolah Minggu.

Sekolah Minggu sebagai ladang penginjilan. Kita mengetahui bahwa seorang anak lebih bersifat terbuka dan jujur dalam menerima pemberitaan Injil. Sesungguhnya sekolah Minggu merupakan ladang yang sangat subur untuk memenangkan jiwa, memenangkan seseorang semasa kanak-kanak, berarti kita memenangkan seluruh kehidupannya. Pendeta Dwight L. Moody, seorang hamba Tuhan yang terkenal dalam pelayanan penginjilan pernah menyatakan bahawa "apabila ia memenangkan jiwa seorang yang sudah lanjut usia, ia memenangkan sisa umur hidupnya, tetapi apabila ia memenangkan jiwa seorang anak muda berarti ia memenangkan seluruh kehidupannya." Pernyataan ini sungguh tepat. Sebab apabila seorang anak sudah menyerahkan hidup kepada Tuhan Yesus sejak kecil, berarti ia akan berbakti dan melayani Tuhan seumur hidupnya.

Sekolah Minggu berperan penting dalam pertumbuhan gereja Anak-anak mempunyai kesanggupan untuk menjadi pemberita Injil yang baik. Mereka dengan senang hati dan penuh sukacita akan mengajak teman-teman dan saudara bahkan orang tuanya untuk mengikut Tuhan Yesus. Banyak orang tua menjadi pengikut Kristus karena kesaksian dan pelayanan anak-anak mereka. Murid sekolah Minggu dari keluarga yang bukan Kristen dapat di bina dan dipersiapkan untuk menjadi pemberita Injil yang baik untuk memenangkan keluarganya. Dalam hal ini pelayanan sekolah Minggu mempunyai peranan yang sangat besar dan berarti untuk pertumbuhan gereja.

Ramadan 2014: Christians will be praying daily

As Muslims begin their holiest time of the year, Ramadan, Christians around the world will be praying for them.

Open Doors is asking Christians to pray for the world's 1.6 billion Muslims over the next 30 days as they fast and seek true answers from God.

"Why not take the opportunity this year to share the love and pray they'll hear His voice?" the organisation asks.

Its resource includes prayer points for new believers from Muslim backgrounds and facts about the Muslim world.

There is also a "Just for Kids" version that includes quizzes, games and suggestions for prayers that are suitable for children.
Ramadan falls in the ninth month of the Islamic calendar and is an especially holy time of fasting and prayer. It is also important because the Koran was first revealed to the Prophet Muhammad during this month.

Muslims are required to fast during the hours of daylight and it is tradition to eat a meal before dawn, Suhour, to start the day's fasting and end it with another meal just after sunset, the Iftar.

Open Doors is also asking for prayers for Christians living in contexts of persecution in Muslim-dominated countries.

"Not only is it a time to pray that these Christians will stand strong [during] Ramadan, but also that Muslims will be given an opportunity to hear the Gospel," the organisation said.

Source : Christian Today

FOCUS INTERSESSION PRAYER

Mari kita berdoa untuk beberapa hal mengenai Gereja

1) Bapa di Sorga terus memberi hikmat kepada pimpinan Gereja, Majlis Gereja supaya menangkap visi Allah,

2) Perlindungan Allah ke atas pemimpin Gereja

3) Jemaat bersatu dalam segala hal

4) Penyertaan Allah keatas semua missionary-missionary Gereja

5) Umat Allah terus peka akan suara Tuhan

Tuhan berkati!

Kenapa Tuhan biarkan penderitaan berlaku?

Ketika kita menonton TV dan melihat gambar dari kehancuran setelah bencana alam, anak-anak yang kurus kerana kelaparan atau orang-orang yang mati dalam pemgeboman atau serangan, bahkan yang paling penting mungkin kita bertanya-tanya:

Mengapa Allah yang penuh kasih akan membenarkan orang yang tidak bersalah menderita?

Pandangan Tuhan bukanlah perspektif kita. Dia tahu bahwa hidup kita hanyalah sekejap sahaja (sepintas lalu) dalam menghadapi kekekalan. Tuhan tidak akan membiarkan penderitaan kecuali itu akhirnya akan menjadi kebaikan untuk kita.

Berikut adalah beberapa alasan saya percaya rasa sakit dan penderitaan yang ada di dunia.

Orang bebas memilih

Allah memberikan perintah-perintah kepada anak-anakNya, aturan perilaku yang akan membawa mereka kebahagiaan jika mereka memilih untuk mengikuti  dan kesengsaraan bagi mereka yang mengabaikan. Penghakiman Allah akan batal jika ia masuk dan menghentikan orang-orang jahat dari bertindak.

Setiap orang dapat membuat kebaikan atau keburukan. Apabila tindakan kejahatan terjadi, biasanya kita perasaan ia sering diikuti dengan curahan kebaikan.

Setelah pemgeboman di maraton Boston, Patton Oswalt mengatakan,

"Anda menonton video pembantaian dan ada orang-orang yang berjalan MENUJU kehancuran untuk membantu. ... Ini adalah planet raksasa dan kita beruntung hidup di atasnya, tetapi ada harga dan hukuman yang dikeluarkan untuk keajaiban harian wujud.

"Tapi sebahagian besar berdiri melawan kegelapan itu dan, seperti sel-sel darah putih menyerang virus, mereka mencairkan dan melemahkan dan akhirnya membasuh pelaku kejahatan dan, lebih penting lagi, kerosakan yang mereka lakukan. Ini adalah di luar agama atau keyakinan atau bangsa. Kita tidak akan berada di sini jika umat manusia menjaga kejahatan. 

"Jadi, ketika Anda mengesan kejahatan, atau kefanatikan, atau intoleransi atau takut atau kebencian atau kebodohan, hanya melihat itu, di mata dan berfikir, 'kebaikan melebihi jumlah Anda, dan kami akan selalu begitu.'"

Tuhan mengirimkan malaikat untuk membantu Anda

Malaikat di luar sana untuk membantu Anda melalui masa-masa penderitaan dalam hidup Anda. Tuhan tahu apa yang Anda perlukan untuk melalui ujian Anda. Teman-teman, keluarga dan bahkan orang asing dapat membantu membawa beban Anda.

Penulis terlaris David Farland berkata kepada para penggemarnya bahwa anaknya, Ben, telah mengalami kecelakaan serius. Ben sedang koma, dan biaya perubatan yang diharapkan ialah beberapa juta dolar. Peminatnya, teman-teman dan rakan-rakan penulis di seluruh dunia datang membantunya. Mereka mengadakan "bom buku" mendorong orang untuk membeli buku-bukunya untuk mendukung Ben. Mereka juga menawarkan dukungan emosional, doa dan sumbangan.

Penderitaan ada tujuan

Penderitaan membantu kita mengembangkan kualiti saleh. Itu membuat kita lebih tabah. Hal ini membantu kita untuk melihat bagaimana kita dapat menjangkau orang lain. Ini mengajarkan kita kesabaran, panjang sabar dan kebergantungan kita pada Allah. Ini menguji iman kita. Seperti api pemurnian yang dibicarakan dalam Alkitab, penderitaan menghilangkan kotoran jiwa.

Tidak akan ada sukacita tanpa duka

Jika Anda tidak pernah tahu ketidakbahagiaan, adakah Anda mengenali kebahagiaan? Fikirkan tentang saat-saat ketika Anda telah sangat sakit. Ketika Anda pulih, saya membayangkan bahwa Anda jauh lebih sedar dan bersyukur untuk kesihatan yang baik Anda. Jika Anda telah kehilangan pekerjaan dan khuatir tentang menyediakan keluarga Anda keperluan, maka berapa banyak manis  ketika Anda sudah memperoleh kestabilan kewangan? Mereka yang telah menghadapi kanser sering menemukan semangat baru untuk hidup karena mereka menghadapi kemungkinan kematian mereka sendiri.

Buku Lois Lowry The Giver menunjukkan kesan dari masyarakat yang mencuba untuk meringankan semua rasa sakit dan penderitaan. Dengan menghilangkan pilihan dan kepentingan peribadi, para pemimpin masyarakat mampu untuk mencapai tujuan mereka. Tidak ada rasa sakit dan penderitaan, tetapi orang-orang tidak boleh merasakan sukacita atau cinta. Memang, mereka bahkan tidak memahami konsep tersebut.

Allah memberi jaminan

Allah menjanjikan berkat berkelimpahan dalam kehidupan ini dan berikutnya bagi mereka yang setia. Ketika kita memiliki percubaan di dalam satu bidang kehidupan kita, Allah sering mengirimkan berkat pada orang lain. Anda mungkin berjuang untuk kewangan tapi menikmati kedamaian dan cinta di rumah Anda. Anda mungkin memiliki kesehatan yang buruk tetapi memiliki teman-teman yang hangat dan mendukung. Berkat Tuhan selalu di sekitar kita jika kita mencari.

Jaminan utama akan datang tidak dalam kehidupan ini, tetapi di 'hari kemudian'. Allah akan membalas setia dengan berkat yang tak terbayangkan. Mereka yang tampaknya "lari" dalam hidup ini akhirnya akan menuai kesan dari tindakan mereka.

Rasa sakit dan penderitaan akan selalu ada, tapi begitu akan kebaikan Tuhan dan manusia.